DOĞU SINIRIMIZIN DOĞUSU, AZERBAYCANIN GÜNEYBATISIDIR.
ORADA NELER OLUYOR? (3)
Ancak, “İrancı- terörist eksen” komplo teorileri Batı Azerbaycan’da ciddi ve kökten bir sorun oluşturur ve bu sorunun yeni yönlerini sık sık göreceğiz. Türk halkının dikkatini, bu kökten sorunun uzun vadeli çözümüne çekmesi gerekmektedir. Tabii ki, bu sorunun kökünü çözmek için İslam Cumhuriyeti rejimine veya muhalefete sığınmak, stratejik bir hata olacaktır.
Türk halkı, bu sorunu çözmek için yeterli güce ve kapasiteye sahiptir. Karabağ deneyimini kimse unutmamalıdır. Türkler, İran’ın nüfusunun %40’ını oluştururlar. Ülkenin her yerinde yaşarlar ve sistematik olarak tasfiye edilmiş olabilirler, ancak yapısal varlıkta ciddi bir varlığa sahiptirler. Türkler aynı zamanda, Araplar ve Beluciler gibi mazlum milletlerle yakın ilişkilere sahiptir. Eğer terörist eksen Batı Azerbaycan’da Türk halkını hedef almak istiyorsa, Türk halkı, kendi yeteneklerini kullanarak kuzeybatı, merkez ve hatta İran’ın doğusunda ve kuzeyinde terörist eksenin belini kırabilir. Türk halkının, Tahran’daki İrancı akımıyla mücadele etme yeteneği vardır. Güçlü bir irade, doğru koşulların analizi, sahada güçlerin dengesinin ve dağılımının doğru değerlendirilmesi, kapsayıcı ve temel bir söylem oluşturulması, hedefe yönelik yöntemlerin benimsenmesi ve duygusallıktan uzaklaşılması ve elbette yeterli zaman ve enerji harcanması gerekmektedir.
Ciloluk Faciasından Kısa Bir Kesit
Dini lideri Benjamin Marshimon, Asurilerin öncüsü, Simko isyancıları tarafından öldürüldü. Bu haberin yayılmasının ardından, Urmiye halkının 12 saatlik toplu katil haklarını Hristiyan liderler, Ermeni güçlerine ve Cilolara devretti.
Yılın son perşembesi (1299 yılının son perşembesi olan 27 Esfand’da Simitko’nun Sulduz halkını katletmesi olayının gerçekleştiği gün), birden Ermenilerin silah sesleri şehri sardı .On iki bin Hristiyan kitle, şehri ele geçirdi ve mahallelere saldırdı. Ev kapılarının kırılması ve şehir halkının sadece Ermeni göçmenlere sığınma suçlarından dolayı büyük endişeye neden oldu. Bu günlerde evler ve sokaklar ceset doluydu ve kamusal alanlar ev eşyaları ve eşyalarla doluydu, ancak Ermeniler, mallarının çokluğu nedeniyle yağmalanmadı ve sokaklarda terk edildi.
Katliam ve yağma o kadar büyüktü ki, genel katliam süresi bitmeden önce, Hristiyan komitesi kuruldu ve Hristiyan kuvvetlerinin mahallelerden çıkmasını emretti, ancak toplu katliam gece yarısına kadar devam etti.
1296’nın 27 Esfend’ında Urmiye halkının toplu katliamından sonra, askeri komutan Peter, Ismail Simitko‘yu bastırmak için Cehriye’ye gitti. Simitko, kalelerinin dağlık olması nedeniyle Ermenilerin buraya nüfuz etmeyeceğini düşünüyordu ve bu nedenle direnişe geçti. Ermeni güçlerinin Cehriye’ye ulaşmasıyla çatışma başladı. Altı saatlik çatışmanın ardından, Simitekho, Ermeni askerlerinin yüksek askerî gücü nedeniyle Cehriye’yi ağır kayıplar vererek terk etti ve Huy’a kaçtı. Cehriye ve çevresindeki köyler, Hristiyan güçlerinin yağma ve toplu katliamına maruz kaldı ve birçok yerli öldü. Burada geçen tarih güneş yılıdır; 1299 yılı, tam 104 sene öncedir.
Ciloluk Faciası ve Birinci Dünya Savaşı’ndaki Azerbaycanlıların katliamı üzerinde Fransa’nın rolü:
İran tarihinde Ruslar ve İngilizlerin zulmünden o kadar çok bahsedildi ki, Fransa’nın Azerbaycan ve ardından İran tarihindeki koloniyal ve emperyalist zulümleri unutulmuştur. İran’ı 1907’de Ruslar ve İngilizler arasında paylaştıktan sonra Fransa’nın bu iki devletin etki alanlarında faaliyet gösterme alanı kalmamış olabilir, ancak sözde misyonerlik faaliyetleriyle Fransa’nın Batı Azerbaycan’daki Hristiyanları eğitme ve onları “Cilalı Facia” olarak adlandırılan felaketlere teşvik etme girişimleri son derece nazik bir şekilde devam etmiştir.
Fransız misyonerlerin ilk girişleri 19. yüzyılın başlarına dayanmaktadır. 1840 yılında Fransız Lazarist misyonerler, daha önce Roma Kilisesi’ne bağlı olan Keldani Hristiyanlara yönelik faaliyetlere başladılar. Lazaristler, Protestanlara kıyasla daha az mali güce sahipti ve 20. yüzyılın başında Fransız misyonerler, Urmia, Salmas, Tebriz ve İsfahan’da seçkin merkezlere sahipti.
1860’larda (M. 1240) Fransızlar, eğitim faaliyetlerini Urmia bölgesinde ve ayrıca Tebriz, Tahran ve İsfahan’da genişlettiler. Çabaları Urmia’da sonuç vermemiş olmasına rağmen, 1875’ten itibaren Urmia’daki Apostolik Temsilci’nin merkezi olan onurlu bir temsilci olarak itibarlarını sürdürdüler. Özellikle Urmia köyleri, o zamana kadar çeşitli Hristiyan ve Müslüman cemaatlerin huzur içinde bir arada yaşadığı köyler, Kaçar dönemi ve Fransız ve Amerikan Katolik ve Protestan misyonerlerinin İran’a girmesiyle artık huzuru görmüyordu.
1910 yılında Azerbaycan Rus işgali altına girdi ve 1917 yılında, yani Birinci Dünya Savaşı’nın sona ermesine bir yıl kala Azerbaycan Rus işgali altındaydı. 1915 yılında, Birinci Dünya Savaşı’nın başlamasından sadece birkaç ay sonra, Osmanlı Hristiyanları bu ülkenin hükümetine savaş ilan ettiler ve Rusya’ya karşı savaşa girerek kendi hükümetlerine ihanet ettiler. Doğal olarak bu yenilgiyle Rusların yönlendirmesiyle Urmia ve Salmas sınırlarından Azerbaycan’a girdiler. Bu grup, en az iki yüz bin kişilik bir misafir olarak insanlık görevi olarak Azerbaycan halkı tarafından kabul edildi ve ekmek, yiyecek ve konaklama ihtiyaçlarını, şehir hayatına yabancı olan bu dağlık grupla paylaştılar. Ancak, 1296 (H. یکسان معنی دارد.).) Yılın Urmia’sında, Marshallmon ve Agha Petros’un liderliğindeki Asuri ve Hristiyan liderlerle birlikte Amerikalı misyoner Mr. Shedd ve Amerikan konsolosunun yardımcısı olan ve Mr. Nikitin ve Fransızların complicity tarafından bir Amerikan birliği başlattılar. Urmia’nın Hacı Musavvir Sarayı’nda ve çevresinde asker toplamaya başladılar.
Ruslar, İngilizler ve Fransızların desteğiyle, Jilus ya da Osmanlı’dan kaçan Hristiyanların askeri yapılar oluşturduğu ve masum Azerbaycanlıları yağmaladığı ve katlettiği bir dönem başladı. Fransa, 1917 yılı Eylül ayında, Osmanlılarla savaşırken yaralanan Ruslara tedavi için bir seyyar hastane birliği olan l’Ambulance’i Rusya’ya gönderdi, birliğin merkezi Tiflis’teydi; bu birlik Tiflis’ten Urmia’ya gönderildi ve Rusların ayrılmasından sonra hem tıbbi hem de askeri yardımı yerel Hristiyan yarı askeri birimlere sağladı. Hükümetin dini olmamasına rağmen, Fransız hükümeti Katolik misyonunu İran’daki önemli bir nüfuz aracı olarak gördü.
Birinci Dünya Savaşı’nın sona ermesiyle ve Osmanlıların Batı Azerbaycan’daki Jilus kampına saldırılarıyla Jilus’un yapılanması dağıldı ve tüm Salmas ve Urmia Hristiyanları İngilizlerin Hamedan’daki merkezine kaçtılar. Bu grup yıllarca Irak’ın Baquba kentinde sürgünde yaşadılar, ta ki katliam ve soykırımdan sorumlu olmayanlar affedilinceye kadar.
Bugün Fransa, sömürgeci tavrından vazgeçmemiş ve son dönemdeki Irak’ın kuzeyindeki faaliyetleri (Dışişleri Bakanının Erbil’e doğrudan seyahati), Ermenistan’ın Karabağ’ı işgali altında (Fransız milletvekillerinin ve belediye başkanlarının Karabağ’a yapılacak resmi ziyareti) ve Suriye’nin kuzeyi ve mantıksız yardımlarıyla oldukça sorunlu bir durumdadır.
Nesim YALVARICI
Eğitimci / Badminton Millî Takım Antrenörü
